2 ) أثبت الهمزة النهائية الواقعة بعد ألف مدّ في جميع المواضع فكتبت القضاء والفضلاء والأربعاء والصحراء بهمزاتها . بينما اهمل الناسخ بعضها أحيانا . 3 ) أثبت الهمزة في وسط الكلمات حيث لم تكن كرسيّها ألفا مثل علائي ووفائي وقراءة وأسماءهم في جميع المواضع التي اسقطها الناسخ منها . 4 ) حذفت الف مائة أو ماية وكتبتها مائة سواء أكانت كلمة « مائة » مستقلة أو متصلة بعدد سابق كتسعمائة . 5 ) كتبت كلمة ابن في كل موضع بالألف متّبعا القاعدة الأصلية في الكتابة العربية وهي ان ترسم الكلمة باعتبار انها مبدوء بها موقوف عليها وقد كانت في الأصل دون ألف في أغلب المواضع وأود ان اغتنمها فرصة ادعو فيها جميع الكتّاب إلى متابعتي في هذا السبيل إذ لست أرى معنى الآن لحذفها قبل بعض الأسماء واثباتها قبل البعض الآخر وقليل هم الذين يعرفون القواعد التي وضعها بعض القدماء [ اصطلاحا منهم ليس الا ] في متى تثبت هذه الألف خطا ومتى تحذف . 6 ) أثبت النقطتين حيث يجب اثباتهما في آخر كل تاء مربوطة وقد كان الناسخ يهملهما أحيانا . 7 ) أثبت الألف الوسطى في مثل إبراهيم وإسماعيل وإسحاق والقيامة وقد كان الناسخ يهملها أحيانا . ثم لقد وجدت ان الناسخ لا يتّبع نظاما خاصا في الحركات والضوابط فتجنبتها الا في بعض الكلمات التي رأيت فائدة في مجاراة الناسخ في اثبات الحركات فيها ، وقد وضعت فاصلة حيث كان يضع الناسخ نقطة حمراء وراء الكلمة المسجوعة . وقد كنت الاحظ هنا وهناك ان المعنى لا يستقيم الا بزيادة كلمة لعلها سقطت من الأصل فكنت أضيف هذه الكلمة وأضعها بين هلالين معكوفين بهذا الشكل [ ] كذلك رقمت صفحات المخطوطة وأشرت إلى هذه الصفحات بارقامها بين هلالين معكوفين أيضا ، جاعلا أول صفحة في المخطوطة تلك التي تبتدئ بالمقدمة . بقي شيء واحد وهو اني لاحظت بعض التحريف أو التصحيف أو التحوير في بعض الكلم فهنا كلمة ينقصها حرف وهناك أخرى زاد فيها حرف وثالثة أبدل فيها حرف بآخر وأخرى لم تكن واضحة تماما لزوال شيء من الحبر عن بعض حروفها أو لغموض في الرسم